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顾青代表商务印书馆向意大利驻华使馆文化中央赠予商务版《神曲》

日前,由商务印书馆涵芬楼文化出书的《神曲(全三卷)》新书首发式在北京图书订货会上举行。商务印书馆执行董事、党委书记顾青,意大利驻华使馆文化中央主任、文化参赞孟斐璇(Franco Amadei),以及本书译者、著名意大利语文学翻译家肖天佑等嘉宾出席。

首发式上,顾青先容了商务印书馆2021年“纪念但丁逝世700周年”稀奇版《神曲》(全三卷)的出书。恩格斯曾评价但丁为“中世纪的最后一位诗人,同时又是新时代的最月朔位诗人”。早在1939年,商务印书馆就出书了中文版《神曲》全译本,即王维克先生翻译的散文版《神曲》;2021年,商务印书馆又出书了现在最新的《神曲》中文全译本,由肖天佑翻译。

流动中,本书译者肖天佑先容了商务版《神曲》的特点以及翻译时的原则和思量。肖天佑发现,一直以来,《神曲》带给许多读者的印象都是“难明”,为了改变读者这样的印象,使读者能够读懂《神曲》、喜欢《神曲》,他经由对原文和之前几个《神曲》中译本的研究,最终决议放弃但丁原本的“三韵律”、天真运用我国传统诗歌的形式,并使用一样平常使用的语言,翻译一部更易懂的《神曲》中译本。

肖天佑先容,但丁《神曲》共三部,一万四千余诗句,通篇接纳十一音节三韵律的形式。

十一音节三韵律包罗两方面的内容:首先,每个诗句必须有十一个音节。根据但丁同时期的诗人彼特拉克的看法,重音还要落在第四、第十个音节上,或落在第四、第八、第十个音节上,亦可落在第四、第七、第十个音节上。实在,音节的数目和重音的位置,就是诗歌的节奏。看来,但丁并不太认同彼特拉克的意见,他的现实做法是:第十个音节必须重读(这也是该诗句的韵),其他音节是否重读则天真加以掌握。

其次,每三个诗句组成一个诗节。若是我们用A-B-A示意第一节的三个尾韵,那么第二节的第一、第三个诗句要重复第一节第二句的尾韵(即B),第二个诗句则要换个尾韵,好比用C,就是说第二个诗节的三个诗句的尾韵连起来则呈B-C-B的形式;第三个诗节的尾韵以此类推,成了C-D-C,第四个诗节的尾韵则是D-E-D,循环演绎不止。

翻译《神曲》的先决问题,如翻译家田德望所说,是译成诗照样译成散文。纵观外国译本,有译成诗的,也有译成散文的;纵然是译成诗的,也有译成自由诗的,另有译成律诗的;有模拟但丁的三韵律接纳三句一节的,也有自行其是改为四句一节的。以我国现有的三个从意大利语直接翻译的《神曲》版原本说,田德望的版本接纳散文体,黄文捷的版本接纳自由诗体,而黄国彬的版本接纳律诗体,并模拟了但丁的三韵律。

以但丁《神曲·地狱篇》前三个诗节即九个诗句为例,肖天佑枚举了之前的翻译:

田德望将其译为散文:

在人生的中途,我发现我已经迷失了正途,走进了一座幽暗的森林,啊!要说明这座森林何等荒原、艰险、难行,是一件何等难题的事啊!只要一想起它,我就又以为畏惧。它的苦和死相差无几。然则为了述说我在那里遇到的福星,我要讲一下我在那里瞥见的其他的事物。

黄文捷将其译为自由诗:

我走过我们人生的一半旅程,

却又步入一片幽暗的森林,

这是由于我迷失了准确的路径。

啊,这森林何等原始,何等邪恶,何等举步维艰!

道出这情景又是何等难题!

现在想起来仍会毛骨悚然,

只管这痛苦的煎熬不如送死那么悲凉;

然则要谈到我在那里若何转败为功而脱险,

我还要说一说我在那里对其他事物的亲眼所见。

黄国彬的译文是:

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我在人生旅程的中途醒转,

觉察置身于一个黑林内里,

林中准确的蹊径消逝中止。

啊,那黑林,真是形貌维艰!

那黑林,冷落、芜秽,而又浓密,

回忆起来也会震栗色变。

和黑林相比,殒命也不会更悲凄;

为了复述黑林赐我的洪福,

其余的景物我也会逐一叙记。

黄文捷与黄国彬的译文,似乎都注重了诗句的尾韵,即前后诗句要押韵:黄文捷译文第一节的尾韵“程”“林”“径”,近似押韵;黄国彬译文第一节的尾韵划分是:“转”、“面”、“断”。但从但丁原诗那三韵律来说,黄文捷的译文中似乎不见了踪影,而黄国彬在译文中却做的实验。总之,从押韵这个角度看,黄文捷的译文比起黄国彬的译文似是略逊,但黄国彬先生由于生长在、事情在香港,受香港文化和方言的影响或许深了一些,不仅发音与我们大陆的人有差异,而且用词也有些差异,从《神曲》整篇译文来看,他的译文离大陆读者的用词习惯照样远了一些。

黄国彬在翻译时提到了“音步形式”,他说:“新诗的音步看法,源出于西方诗律学的foot,经卞之琳等诗人的实验,已往几十年已有长足希望。惋惜许多诗人误解了自由诗的自由,写起诗来,再也不注重节奏、韵律,一切皆随便为之,把一切交给有时,颇像香港的 *** 搅珠。”

可见黄国彬是根据我国五言诗的花样来翻译《神曲》的。如《地狱篇》第一曲开头的九句话:

我 / 在人生 / 旅程的 / 中途 / 醒转,

觉察 / 置身于 / 一个 / 黑林 / 内里,

林中 / 准确的 / 蹊径 / 消逝 / 中止。

啊, / 那黑林, / 真是 / 形貌 / 维艰!

那黑林, / 冷落、/ 芜秽, / 而又 / 浓密,

回忆 / 起来 / 也会 / 震栗 / 色变。

和黑林 / 相比, / 殒命 / 也不会 / 更悲凄;

为了 / 复述 / 黑林 / 赐我的 / 洪福,

其余的 / 景物 / 我也会 / 逐一 / 叙记。

肖天佑称,他已完成《神曲》三卷的翻译,通篇基本上都接纳了五、六或七言,四句一节的花样:“我的体会是,单一地接纳传统的五言、六言或七言,难题重重,那样做只能是画地为牢,自己约束自己的手脚。由于汉语经由几千年的演变,词语到现在已经发生了重大转变,从先秦时期的以单音词为主,生长到现在以双音词为主,三音词、四音词也很常见。以我们传统的五言为例,如人人熟知的李白《静夜思》就是以单音词为主。而现代汉语,单音词越来越少,双音词越来越多,甚至三音词和四音词都有双音化的趋势,要死守传统的五言,简直难题重重。”

肖天佑称:“翻译实践中我尽可能多地接纳中国古代诗歌的传统花样,若是着实难以接纳这些花样,我参照这两种组合派生出以下几种押韵花样:模拟第一、二、四句押韵的花样,改为第一、三、四句押韵,第二句不押韵,如‘尚有雄狮一头, / 抬头迎面走来;/ 饿狮若一声吼, / 空气也会抖’;参考第二、四句押韵,第一、三句不押韵的花样,改为第一、三句押韵,第二、四句不押韵,如‘我亦是云云, / 怀着爱与敬, / 频频读你诗/ 研习你诗韵’;参照句句押韵的花样,改为相邻两句押韵,即第一、二句和第三、四句划分押韵等,在押韵的方式上,也不能墨守陋习。”

如上可见,肖天佑以“功效翻译法”为理论依据,着重原语信息的功效,凭证详细情形适当改变译语表达方式。同时,在翻译历程中,他也格外注重在遣词与造句方面使译文相符中国人的头脑习惯,阻止使用长句子。为了进一步削减读者的阅读障碍,新版翻译中,肖天佑放弃了《神曲》原文中大量的注释,选择压缩注释数目、简化注释内容、改变注释排版方式,以尽可能提高读者的阅读流通度。

商务版《神曲》的出书,获得了意大利外交与国际互助部为在外洋推广意大利文学作品专门设立的翻译资助的支持。首发式当天,意大利驻华使馆文化中央主任、文化参赞孟斐璇到会示意祝贺。会上,顾青代表商务印书馆向意大利驻华使馆文化中央赠予了商务版《神曲》,孟斐璇则代表意大利驻华使馆文化中央向商务印书馆回赠《意大利文化遗产》画册,双方举行了友好交流。

新版《神曲》接纳16开平装大开本设计,排版疏朗。为纪念但丁逝世700周年,本版本配有定制的但丁金色纪念章贴纸。

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